Oleh: Safwandi, S.AP., DPT
KERINCI, PRIBHUMI.COM – Tradisi Mandi Balimau merupakan salah satu warisan adat yang telah berlangsung sejak ratusan tahun silam di tengah masyarakat Tigo Luhah Semurup, Kerinci. Tradisi ini bukan sekadar ritual mandi menggunakan air limau atau jeruk, melainkan mengandung makna filosofis dan pesan moral yang mendalam tentang pentingnya membersihkan diri, baik secara zahir maupun bathin.
Dalam pelaksanaannya, Mandi Balimau dilakukan secara bersama-sama, khususnya pada rangkaian acara Kenduri Sko. Tradisi ini menjadi momentum bagi masyarakat Tigo Luhah Semurup untuk kembali memahami hakikat kebersihan diri sekaligus mempererat hubungan persaudaraan sesama anak keturunan.
Adapun makna ataupun hakikat dari Mandi Balimau yang dilakukan secara massal pada acara Kenduri Sko di Tigo Luhah Semurup ialah, selain air limau atau jeruk dapat digunakan untuk membersihkan dan mensucikan zahir, jangan pula dilupakan bahwa bathin juga mesti disucikan.
Jika zahir dibersihkan dengan limau, maka cara membersihkan bathin adalah dengan menghilangkan sifat-sifat tercela yang ada pada diri, seperti iri, dengki, khianat, takabur, dan sombong.
Itulah hakikat dan esensi daripada Mandi Balimau. Dengan demikian, Mandi Balimau tidak semestinya dipahami hanya sebatas kegiatan membersihkan tubuh secara fisik, tetapi juga menjadi pengingat bagi setiap individu untuk melakukan introspeksi diri dan memperbaiki hubungan dengan sesama manusia.
Semurup: Satu Keturunan, Satu Leluhur
Semurup memiliki makna satu keturunan seasal, satu Ninek atau satu leluhur yang sama. Seiring perjalanan waktu, keturunan atau anak cucu semakin banyak dan berkembang. Dalam perjalanan kehidupan bermasyarakat, tidak jarang muncul berbagai persoalan, perbedaan pandangan, bahkan silang selisih di antara sesama keturunan.
Oleh karena itu, melalui momentum Kenduri Sko dan pelaksanaan Mandi Balimau secara bersama-sama, khususnya masyarakat Tigo Luhah Semurup, diharapkan dapat kembali mensucikan zahir dan bathin.
Momentum ini bukan hanya menjadi bagian dari pelestarian tradisi leluhur, tetapi juga mengandung pesan agar setiap anak negeri mampu membersihkan hati, menghilangkan prasangka buruk, memperbaiki hubungan yang renggang, serta menjaga persatuan dan persaudaraan.
Sebab, sebuah tradisi adat akan kehilangan makna sejatinya apabila hanya dilaksanakan secara seremonial tanpa memahami nilai dan hakikat yang terkandung di dalamnya.
Jika dalam Mandi Balimau kita tidak memahami hakikatnya, maka sia-sialah tradisi adat itu dijalankan. Bahkan, tradisi yang seharusnya menjadi sarana pembinaan diri dan pemersatu masyarakat dapat kehilangan makna sejatinya.
Adat Bersendi Syarak, Syarak Bersendi Kitabullah
Dalam kehidupan masyarakat Tigo Luhah Semurup, adat tidak dapat dipisahkan dari nilai-nilai agama.
“Syarak mungato Adat memakai”
Adat menjadi pedoman kehidupan sosial yang harus senantiasa berjalan seiring dengan tuntunan syariat Islam.
Sebagaimana falsafah yang menjadi pegangan:
Adat bersendi syarak, syarak bersendi Kitabullah, ico pakai bersendi kepado sunnah Nabi.
Benar kato dalam adat, sah kato dalam syarak, betul kato dalam ico pakai.
Falsafah tersebut menegaskan bahwa adat bukan sekadar kebiasaan yang diwariskan secara turun-temurun, melainkan memiliki landasan nilai dan tuntunan yang harus dijaga dalam kehidupan bermasyarakat.
Pada akhirnya, Mandi Balimau dalam tradisi Kenduri Sko Tigo Luhah Semurup mengajarkan bahwa membersihkan diri bukan hanya tentang menghilangkan kotoran yang melekat pada tubuh, tetapi juga membersihkan hati dari sifat-sifat tercela.
Sebab, kemuliaan sebuah tradisi tidak hanya terletak pada bagaimana ia dilaksanakan, tetapi juga pada sejauh mana masyarakat memahami, menghayati, dan mengamalkan nilai-nilai luhur yang diwariskan oleh para leluhur.
Mandi Balimau membersihkan zahir dengan limau, mensucikan bathin dengan memperbaiki diri (islah diri).
